声人：
       昨天深夜刚游桂林回来，清晨即看着你〈寂思〉一文，看见你已经有些深刻的觉知，我因此很高兴地要说声恭喜你，因为这确实得来不易。由于常看见很多学生偶有灵悟，因无良人指引稍纵就流失，而就此活在沈闷却无可奈何的现实里，终其一身失志丧魂却不明究竟，带着老师这个角色很自然会产生的关注，赶紧趁机再跟你连贯讨论下去，希望能使你的精神能不断因刺激而获精工雕磨，由养本体而终至成大器！
        诚如你文章里所说，这个社会常存在一些自认为知所进退的老江湖，现在他们或许是你的同学，未来他们就变做你的同事，这些人没有任何深刻的理想，常爱把社会很邪恶黑暗挂在口头上说三道四，就此给自己沈沦在物欲里无可自拔很冠冕堂皇的借口，你不跟着屈就他们的市侩，伴他们说着毫无内容的八卦，你就突然发现自己竟被视作一个很「天真」的傻孩子，丝毫不知人间疾苦，不通人情世故，往后恐怕连自己怎么死的都不知道……
这些是真相吗？说这些话的人，自己真的很明白自己在做什么吗？
      声人，这些都是我们青年很无知与悲哀的阴暗面，他们学着岛内的大人做青蛙来井底观天，浑然不知这个世界已经在翻天覆地的盘整，每天浪费时间在做毫无深意的交际应酬，殊不知当我们拿这种办法来长大，已经逐渐失去真正长大的机会，蓦然惊觉如此不是个了局，人已经开始变老，而真无法改变了。如果你的同学真如此老江湖，真如此只在意现实，他们就该知道，现在大陆的年轻人，正在用我们父祖辈的心态奋勉过生活，他们那种为赚钱而拼命进修充实的积极态度，台湾的青年如果对此毫无意识，将来该如此跟这些同胞争现实？
       但，我要说，这种面对现实的态度，其实是在扭曲精神，而完全没有看见根本，只不过跟台湾青年的荒淫颓废相比，大陆年轻人起码还有个生活目标，至于错误的目标跟无目标的浪费生命谁比较糟，则不是我现在要讨论的重点。我真正关注的问题，在于现实的真相长期没有被完整认识，就被人自己的恐惧给放大处理了。譬如说，如果认清现实如此重要，为何我们的青年就没有看见人该有康庄饱满的精神，纔能真正应付现实此扑彼起的考验呢？
       康庄饱满的精神，就是由养本体开始做起。本体说起来很抽象，但，只要依循几个办法去存神摄心，你就能间接感觉本体的存在。譬如说，不论做任何事都保持着很深的诚实，这个诚实不是发生什么事都像个大嘴巴去跟人说的意思，而是在指诚实去认识自己，诚实去看清自己正面临的处境，诚实去承担你因为处境而滋生出的各种情绪，如此久了你就能感觉出有股能量在帮你消化问题，由这种问题被消化掉的感觉，你就能意识出本体的存在。
      再譬如说，每天很自然就保持静坐的状态，这个静坐意味着生命正呈现很深的祥和，双手结印或合十或自然放在双腿上皆可，盘腿或不盘腿则完全不是重点，重点放在你保持深沈的呼吸而感觉很自在，即便因深沈的呼吸而浸泡在冥想的状态里，甚而忘记自己还在呼吸都没有关系，如此久了你就会感觉出有股能量不断在冒出，冒出，使你心灵越发清澈光亮，你就会知道本体已经存在了。
     再举个例子来说，如果你每天都能早点睡觉（最晚绝不要超过子时，即十一点至凌晨一点），睡前调整身体与心灵至最舒适的状态，如此安详睡眠而呈现的各种梦境，都是本体护身带给你生命的感知，这包括消化往事甚至预知未来会发生什么事在内。由于本体无时不在，因此养本体的办法有千百种，只要你有澄明的观照，随处都是本体的自然流露。澄明的观照没有什么特殊，不过就是不要带着欲望去笼罩意识，而是带着善良的意愿，希望自己的质量能更清澈，只要你发出这个意愿，你就能心想事就！
      我个人最喜欢养本体的办法，就是常去名山大川游历，尤其喜欢至往日圣贤豪杰曾出没的大地与他们的英灵交会，去感受一个大地如何曾受过这些引领时空前进的巨人抚慰！如果你的文化涵养越来越深沈，有朝一日你能去大陆的山川饱览，你就会发现中国的大地有股很特别的灵性，在任何其他地区都无法感觉出这种感觉，这就是因为这些山川曾经过圣贤豪杰的灵性的浸泡，而特别朗现出丰富的神韵，譬如说当我在桂林的最高峰尧山远眺，看见整个桂林美的真像一幅不该存在于现实的山水画，顿时领悟出什么叫做「尧舜之治」……
       不管历史是否真存在过「尧舜之治」，中国的圣贤豪杰相信这种世道大盛的境界可被实践，透过桂林的美来传递这种意境，而把能看见桂林全景的山称做尧山来做符码，藉此把握住这个理想，保护其玄机暗藏千年于不墬，静待知音能看出奥秘门道，运筹帷幄而终得重整江山，这就是古人的一种心学布局啊！我们如果会养本体，迈往中国的山川里，就如同打开一部部旷世密笈，里面尽皆在教你练工夫！
       声人，这封信的书写断续经历多天，其间尤其正面临我堂弟过世的噩耗，因此精神无法很饱满的跟你说话，希望你见谅。我想，养本体这件事是个已经被遗忘很久很久的绝世工夫，相信你恐怕从未听过有人竟把哲学讲做这种型态或这种名堂，不过这在宋朝或明朝的儒学来说是很寻常的说法与作法，而各思想大家各自还有更细致的工夫会与其弟子相授，你如果有机会可去阅读这方面的古书（譬如王阳明的《传习录》这部经典），自然会逐渐明白我的意思。如果读这封信有什么其他问题，欢迎再跟我说。


陈老师
民国九十一年五月五日至十五日断续写就于风城另辟古今斋