在《儒家文化系统的主题辩证》一书中，黄光国教授指出，薄兰义提出「居虑致知」（knowing through indwelling），若要获得完整的致知，个人必须长期地居虑于物，经由亲身的经验，获得一种默会致知（tacitt kowing）。想起一位中医对我说：「为什么我们的主食是主食，蔬菜是蔬菜？为什么蔬菜是蔬菜，野菜是野菜？这难道只是祖先根据哪种植物比较好种植而选择出来的吗？其实不是。这也是我们的祖先根据我们人的身体需要选择出来的。主食提供热量，而很多野菜多数是寒性的，所以才被排除在日常食谱之外。」这种看法里面就包含「人」对于科学的作用，我在此之前都是从纯粹的「自然科学」的角度去看这个问题，以为古代的人都是在不断做实验，看到哪种植物产量高，就拿来当做食物了，而没有想到人在选择食物时，其中暗含着对自己身体的感知。

书中还指出：「薄兰义的理想是要发现他身心存在于事物中的融贯与意义，而不是把一切化简成没有意义的几条公式。」这个观点指出了「以人为本」和「以公式为准」两种不同的思维。以中国历史为例，自司马迁写《史记》，中国正史创建了「以传代史」的史书范例，在同一时间段里刻画不同的人物形象，让人可以从不同的面向来认识同一件事 ，同一个人，这是一种充满人性化、辩证性的看待事物的方式。然而反观我们现在的历史课本，不知是否是受西方史学影响，还是为了简便地让学生在有限的几本书里记忆更多的知识，把历史课本简化为以时间为轴线，点缀几个人名符号，再直接输出官方意识形态，让学生以为历史不过就是枯燥的故纸堆。这种状况到了大学都无甚改观，大陆中文系大学生的主要课本是《中国文学史》，把中国文学也简化为以时间轴，简单介绍一下各个时期的作家，作品特色，期末考试时把课本的内容背下来写上即可，有很多大学生到毕业都没有完整读过一部古代的经典著作。这种教育把需要身心体会的学问简化成「公式」，并不符合学问应有的本来面目。