听到了李敖去世的消息，心中萦绕著一种深深的惆怅感，那是对某种回忆中的时光的缅怀。对于李敖这个人，早已失去了青少年时期的那种浓厚的兴趣，但是李敖在众多人年轻时期的思想启蒙的意义，是不可否认的。我初闻李敖是在初中时，那时的生活中几乎没有电脑网络和图书馆资源，偶然的一次机会，语文老师用网络多媒体工具给我们上课，介绍了李敖，读了几则他的名言，当时觉得有如「天外之音」，我从未见过有人可以如此狂放。那种欢喜之情，是在沉闷的生活气氛下的一种释放，这也是韩寒在当时迅速全国知名的原因。

属于那个时代的人不断地逝去，也意味著那个时代在逐渐落幕，我们也正在对那个时代进行反思。李敖所属的时代，是胡适、傅斯年的五四时代。五四时代无论是学术，还是社会思想，都处在新旧交织，两极分化的时期。守旧者冥顽不化，新潮者矫枉过正。以我自己曾经欣赏李敖的态度，大致可以想象为何极端的自由主义思想可以在当时的中国广泛地被接受。当我们被某些顽固守旧而无实质意义的思想拘束太久，一旦有了新鲜空气的注入，就像抓住救命稻草一样不假思考地接受，我们被压抑太久，并且内在空疏，期待享受自由的兴奋感远远超过了理性。然而，五四时期的这种「自由主义」终究不是一种具有永恒价值意义的思想。因为它的重点在「破」，而没有一种根基稳固的「立」。鲁迅、李敖等人不遗余力地批判中国旧有的社会、道德、习俗、思想，等一切属于「旧」的东西，李敖甚至为了表示自己的「新」，都不过农历新年。当他们把精神都集中在「破」上，那么他们的思想价值都是建立在所批判的对象上，当那个对象不存在了，他们的思想价值也就随之而去了。我们也要感谢这些在中国社会思想大变革时期做出贡献的「弄潮儿」。但是，具有永恒意义的学术思想，都是因其树立新的典范而有意义，不是因为其批判性而有意义。五四一代学人的逐渐凋零，当代学者应该要重建新的，「实在」的，中国学术典范。