阳明先生在〈惜阴说〉里说：「天道的运作，任何时刻都不会停止；我们心灵内的良知，其运作同样在任何时刻都不会停止。良知正就是天道，而不能说良知『同样是』天道，如果这么说，那良知就会与天道有区隔。我们知晓良知的运作没有任何时刻会停止，就会知晓要珍惜光阴了；知晓珍惜光阴的话，就能知晓『致良知』了。孔子看着河川说：『过去的事情，就如同这流水一般消失了。流水昼夜不停的奔流，从不会为人回头。』这就是孔子深恐学习有遗漏，而会发愤忘食的原因了。尧舜竞竞业业的奋斗，成汤每天不断更新自己，周文王每天保持自己精神的纯粹，周公会由深夜工作到黎明的到来，知晓珍惜光阴带来的效应，哪里只有大禹那『三过家门而不入』的往事呢？子思说：『不应该看见的东西，就应该戒慎恐惧，不要去看；不应该听见的东西，就应该戒慎恐惧，不要去听。』能把细微隐藏住的生命角落看得清晰，这就能开展德性了。然而，却常听见有人会这样说：『公鸡啼叫后就起床，念兹在兹就是图谋着自己的利益。』性情凶狠的人去图谋不善的事情，同样唯恐每天拿得不够，然而小人同样可说是知晓珍惜光阴吗？」

当然不能。

然而，人该如何厘清：自己很认真在做的事情，到底是真的在珍惜光阴，还是如同小人，在图谋不善的事情呢？果真是大奸大恶的事情，一般纯良的人当然不会去做，然而，绝大多数的人，处身在资本主义的社会里，都不免觉得自己每天不知道在忙什么，净是不得不做着毫无意义的事情，只因为要赚几个钱，这是在珍惜光阴，还是在浪费时间，尤其是浪费生命呢？

那就要看，你赚这个钱，对于人生有没有重要性了。如果你的赚钱，只是来自于自己与家人生存的供给，能维持各种民生花费于不坠，尽管这个赚钱就已经消耗掉你绝大多数的时间，使你再没有时间做其他有意义的事情，那都是值得尊重的辛苦奔忙。比较严重的问题是说，有些人的奔忙，早已超过供给生存的需要，而是个人自我满足感的驱使，这往往需要庞大的物质支援，诸如豪华的别墅、名贵的轿车、饭店的美食与高贵的衣服……更重要者，还有想获得提供这些物质支援背后相应的名器，诸如什么董事长或总经理的美名，这时候，你消耗绝大多数的时间在与人争夺，却牺牲掉生命里很核心的价值，尤其是个人精神的涵养与家人团聚的机会，这就绝对是在浪费时间了。

你应该有这种「回归底线」的想法：我这个必死的肉身，该怎么活，才能不枉费自己有幸得人身？很多人都只想着吃喝玩乐，把这个世界里全部光怪离奇的东西都碰一碰，这才觉得人活得真是过瘾。然而，就佛教的眼光来看，这种不究竟的态度，会使你有好几辈子的时间去吃喝玩乐，你何苦急着这一生做完？更不要说来到不同的时空里，继续会有不同脉络（或截然不同）的吃喝玩乐在等着人，吃喝玩乐数不尽，你根本不可能做完。如果你发觉做这些都很没意思，都只是在浪费时间，浪费自己有幸得人身，那你就会开始面向精神领域，藉由超拔自己的意识，来获得最根本的喜乐，这种喜乐的获得并不需要弃绝人世，甚至更应该在生活里落实自己精神的领会，那才真是在珍惜光阴与生命。