阳明先生在〈祭刘仁征主事〉文里曾经思索过这个问题：古人说「仁者寿」，我敢说这话在欺骗我吗？我的朋友刘仁征，他这一生行尽善事，最后却遭遇病灾的降临，罹患瘴疠而亡，对于他的英年早陨，我私自难免深感疑惑。

他接着写说：「死亡这件事情，任何人都无法避免。名声这件事情，人同样不可有任何期待心理。虽然人还能学习的时间很短暂，富贵荣枯则有各种样态的变化，最终都会归于尽头。君子会说：『早上听见大道的内容，黄昏就死亡，这已经没有遗憾了。』这是把生死视作白天与晚上般瞬间。活着有什么好喜悦？死亡有什么好悲哀？想到这里，任何不符合道义的东西，如果想给自己，人还会竞相奔趋去拿吗？如果有人想要『拥有』什么东西，眷恋而不能舍弃，沈湎于其间，不出三四年，或八九年，最长一二十年，就全都化作尘埃，散作沙泥了。但，君子曾经把握住的大道，却依旧存在，并更加光辉。」

没有人能避免死亡，死亡的早晚，如果没有深度的涵养心性，同样很难掌握。然而，《孟子‧尽心》说：「夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。」如何能把英年早陨与寿比南山看做同一件事情呢？那就是生命活出根本的意义，这根本的意义不是由自我来定义，而是改变意识的结构，使得自己活着不是净图着要让身体感觉舒服，而能觅出超越于身体的目标，这目标不再是解决身体的问题，而是要解决意识的问题，人的意识如何能获得彻底安顿，使得意识不再需要靠身体来显现其存在，这就表示意识已经产生蜕变。

人的意识通常藉由身体在做事情产生的效应，反馈在意识内，从而意识到意识本身的存在，这种意识就称作果报意识，这种意识某些动物或植物都具备其意识机制，或者有些人往往同样停留在这个意识内；如果能通过举止，进而意识到意识上端那主宰意识的存在，这种意识就称作自我意识；一般人通常终生就停留在自我意识了，然而，自我意识的出现，要来自于物我两断，意即物是物，我是我，两者不容混淆，如果还能进而发现物体与自我的区隔，只是来自于自我意识的作能，物我背后有着容摄与孕育两者的共同意识，这种意识就称作自性意识，这种共同意识就称作宇宙意识。其实，自性意识就是宇宙意识在人意识内的变现，自性已经超越于人个体的意识，它不再有自己，不具有主体性，因此不再能去意识，这就是「不知而知」。

能意识到自性在意识，其实是宇宙意识给出来的假合现象，就假合现象来说，当然还是有自性意识，就根本性质来说，那就只有宇宙在意识。宇宙意识与自性意识，就是宇宙本体与自性本体，这两者有着唯一的差异，那就是宇宙本体是个主体，自性本体则是个受体，或者说，宇宙本体是起点，自性本体是终点，他们两者是同一条脉络的首尾。当自我愿意放弃自己的意识，那就是让宇宙意识作用在人身，给出假合的自性意识，来牵引着个人动静举止。自我缴械，这就在成全自性，当人依着自性来动静举止，那个人的长命或短命，就根本不重要了，宇宙意识不过就是在借着你的身体来呈现其目标，目标被实践，个人当然会获得广大的名声，然而，这只是宇宙本体的意志，个人不应该怀抱着自我去期待其发生，因为即使获得广大的名声，那与自我无关。

阳明先生在〈祭刘仁征主事〉文里曾经思索过这个问题：古人说「仁者寿」，我敢说这话在欺骗我吗？我的朋友刘仁征，他这一生行尽善事，最后却遭遇病灾的降临，罹患瘴疠而亡，对于他的英年早陨，我私自难免深感疑惑。

他接着写说：「死亡这件事情，任何人都无法避免。名声这件事情，人同样不可有任何期待心理。虽然人还能学习的时间很短暂，富贵荣枯则有各种样态的变化，最终都会归于尽头。君子会说：『早上听见大道的内容，黄昏就死亡，这已经没有遗憾了。』这是把生死视作白天与晚上般瞬间。活着有什么好喜悦？死亡有什么好悲哀？想到这里，任何不符合道义的东西，如果想给自己，人还会竞相奔趋去拿吗？如果有人想要『拥有』什么东西，眷恋而不能舍弃，沈湎于其间，不出三四年，或八九年，最长一二十年，就全都化作尘埃，散作沙泥了。但，君子曾经把握住的大道，却依旧存在，并更加光辉。」

没有人能避免死亡，死亡的早晚，如果没有深度的涵养心性，同样很难掌握。然而，《孟子‧尽心》说：「夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。」如何能把英年早陨与寿比南山看做同一件事情呢？那就是生命活出根本的意义，这根本的意义不是由自我来定义，而是改变意识的结构，使得自己活着不是净图着要让身体感觉舒服，而能觅出超越于身体的目标，这目标不再是解决身体的问题，而是要解决意识的问题，人的意识如何能获得彻底安顿，使得意识不再需要靠身体来显现其存在，这就表示意识已经产生蜕变。

人的意识通常藉由身体在做事情产生的效应，反馈在意识内，从而意识到意识本身的存在，这种意识就称作果报意识，这种意识某些动物或植物都具备其意识机制，或者有些人往往同样停留在这个意识内；如果能通过举止，进而意识到意识上端那主宰意识的存在，这种意识就称作自我意识；一般人通常终生就停留在自我意识了，然而，自我意识的出现，要来自于物我两断，意即物是物，我是我，两者不容混淆，如果还能进而发现物体与自我的区隔，只是来自于自我意识的作能，物我背后有着容摄与孕育两者的共同意识，这种意识就称作自性意识，这种共同意识就称作宇宙意识。其实，自性意识就是宇宙意识在人意识内的变现，自性已经超越于人个体的意识，它不再有自己，不具有主体性，因此不再能去意识，这就是「不知而知」。

能意识到自性在意识，其实是宇宙意识给出来的假合现象，就假合现象来说，当然还是有自性意识，就根本性质来说，那就只有宇宙在意识。宇宙意识与自性意识，就是宇宙本体与自性本体，这两者有着唯一的差异，那就是宇宙本体是个主体，自性本体则是个受体，或者说，宇宙本体是起点，自性本体是终点，他们两者是同一条脉络的首尾。当自我愿意放弃自己的意识，那就是让宇宙意识作用在人身，给出假合的自性意识，来牵引着个人动静举止。自我缴械，这就在成全自性，当人依着自性来动静举止，那个人的长命或短命，就根本不重要了，宇宙意识不过就是在借着你的身体来呈现其目标，目标被实践，个人当然会获得广大的名声，然而，这只是宇宙本体的意志，个人不应该怀抱着自我去期待其发生，因为即使获得广大的名声，那与自我无关。