上回关于那篇〈佟太守求雨〉，还有些话意犹未尽。面对佟太守向他请教求雨的办法，阳明先生最后回答：「阁下平日在操持存养的事情，假如诚然自信无愧于神明，面对重大事情能不断反省与警惕自己的行为，亲自率领下属来跟上天表达您诚恳的愿望，虽然是天意让人间发生大旱，然而这冥冥中还是自有节数，只要认真经营人事，十天内，就当会有效应出现。敝人虽然不肖，跟普通百姓没有什麽区别，如果诚然有能让天下雨的办法，怎麽会忍心坐视人民受苦而恬然不知道眷顾呢？现在还要阁下来探望敝人，敝人难道没有正常人恻隐的心灵吗？这一两日内，敝人将会在南镇祷告，来帮忙成全阁下的诚意。只要阁下全心全意替百姓跟上天乞请，不要被邪说迷惑，不要图着眼前的名声，天道虽然遥远，然而人的至诚不能震撼天意，这是从来没有的事情！」

阳明先生为何知道十天内就会有效应出现？这就是冥契经验，无法言说。

冥契经验不是去特意求来，而是朝向着本体踏实做工夫，自然会产生的感应或神通。感应或神通本不是什麽离奇的生命经验，只要不再执着于生死，超越肉身的需要，使得自性开启与扩张，与本体紧紧结合无间，就会不断领会着这些灵性的消息，从而翻转现实。自性并不是毕竟空，自性是宇宙本体投射到人生命底层的存在，或可说是宇宙本体的化身，然而，它不在外，无法被神格化，因此无法被顶礼，它只能靠着人内观而自知，人如果没有首先意识着自性本体，那他就不能意识着任何存在，如果再做任何面向外在的朝圣，都是在虚应故事。顶礼就本质来说属于实践工夫，顶礼的目的端在与本体合一，如果能立即致良知，意即做出这意识的观念工夫，给出对自性的念想，那自性即出，本身即是不二，无需再与谁合一。自性即出，那意味着人在自性内给出任何念想，外在的环境会立刻相应出你念想的物质，这当然包括跟上天求雨了。处在这样的精神状态里，重点不是在跟哪个对象求雨，重点在于当自性开启，那就是如同「自己跟自己」求雨，自性本体的意识萌发刹那，宇宙本体就会蓄积因缘，相应出该有的雨。

自性本体只会存在于「为他人着想」的意识里。常见人在庙里求签，他很诚意跟某个神祷告，请某个神能保佑他事业顺利，或财源滚滚，或感情有着落……，他如果很诚意去祷告，掷杯总能获得一正一反的圣杯，或因此抽得上签，这表示神的应许，然而，后来的发展却不见得是如此，这是什麽原因呢？这并不是神在欺骗他，而是他的自我意识太强，牵引着他的掷杯或抽签跟着呈现出自我意识的愿望，但，外在客观条件的发展却不见得能随着他的主观意志而转，缠会跟着心想事不成。因此，人不要对「诚意」有「太过简单」的成见，你诚的意究竟是自我的意，还是自性的意，你得要仔细厘清，自性的诚意不能有丝毫个人的愿望，只有人愿意替他人或整个众生设想的时刻，自性缠能浮现。你看某些算命奇准的先生，他们能一语道破他人的命，这就是因为他们已经不再有自己，他们的身体甘愿做宇宙本体微露天机的桥梁，个人的意识被放掉，宇宙的意识就能进来。