阳明先生在〈答储柴墟〉里说：「敝人常觉得如果世上有周敦颐而降暨程灏与程颐这些君子，如我自然会甘愿做个弟子，服侍夫子，这是我的大幸。再者，如果还有周程这些大儒的大弟子在传播教化，我都能获得私淑他们的机会。不幸这世上没有这些人的存在，有志的士人，他怅然的生命，该往哪里获得学习与实践的机会呢？关于这点，如何能没有忧虑呢？如果忧虑却不督责自己就来落实圣学，或督责自己却不请求他人能辅佐自己，或请求他人能辅佐自己，却不拿诚意相待，终究会完全没有任何成就。敝人现在对待后进青年，并不是敢拿师道来自处，而是希望能觅得特别聪明豁达的人，跟他讲明心学的奥义，藉此来辅佐自己。他如果自认是个心性的后进人士，希望我能指正他，虽然不跟我拜师，我还是希望能落实先辈与后辈相待的礼数。」

圣学不可能靠书写学术论文来阐发，因为按照西洋规格与框架的学术论文，扼杀住生命的深沈与活泼，无法让探索本体的圣学获得澄清，本体首先就是要相信，接着缠能铺陈出探索，人的思维里质疑这相信，就已经在离开圣学。那，圣学能不能靠着网际网路的文字交流来阐发呢？这就要看人自身的态度了。如果人愿意带着收摄的精神来与人论学，藉由实际的修练，来映证与厘清观念问题，那无远弗届的网路确实比作茧自缚的学术更能阐发圣学。然而，网路不会自外于真实的社会，真实的社会里，就是有人自己受被预设住的理性框架的捆绑，接着现身于网路，拿这种被捆绑住的观念来论学，这其实倒无所谓，最多只是对他人没有产生什麽影响而已，比较麻烦的现象则是有些人在真实的社会里很失意，就把不满抒发在网路上，他们隐藏真实身份，动辄放话，来跟人讲些耍狠的言语，他们书写出来的文章，没有学理根据，却由于浅白易懂，极具煽情效应，对于其他网民的心理很容易产生影响。这些人如果还自称是儒家，那就很容易给稍微懂得反思的人「儒家不过如此」的印象了。

敝人觉得，阳明先生前面这段话，很适合于网路论学里人与人的关系。传统的拜师是个很慎重的礼仪，这如果没有日久天长的道情在酝酿，很容易流于「头拜心不拜」的表象，有些糊涂人士，往往会想依附于上师，误认磕头过后，就有神性加持，从此长年的积习都获得开脱与解消，却没有真正谦卑下来，看清并改革自己的积习。我们要知道，神性不会因为人的磕头而出现，却会因为人的谦卑而出现，自我浓厚的人，他做什麽都带有目的性，却不论如何都构不着神性。网路的出现，彻底打破政治与地理疆域的封锁，使得本来几乎没有机会见面的人，能获得论学的机会。然而，学习心学，如果没有意识到认识心性事实就有先进与后进的差异，不知道开放胸怀，全面谛听先辈的看法，只想抱着「姑且一听」的态度，你来我往的各抒己见，那确实还是不如不要相见，因为他们在做根本不会有效果的对谈。不要尽受着「平等」的假性思维的影响，误认平等观是贯通生命的万灵药，个人与宇宙本体的关系就不平等，宇宙本体创生出人，人能意识，就来自于宇宙有意识，个人的意识不可能与宇宙的意识并立，只有消解掉个人的意识，缠能获得宇宙的意识。

然而，这里有两层观念的误区：首先，宇宙本体给出人意识，果真如此，那不论人如何的意识，都不可能挣脱于宇宙本体外，哪里还会有自我意识这种状态？这是个错误且粗糙的看法。宇宙本体给出人有意识的机制，这是给人机会，去回溯至意识的母体，然而，绝大多数的人，却意在子体独大，思维的目标不再是对母体的回溯，而是让自己这个意识能不断扩张，创生出能回馈肉体的东西，这是种具有「内销」的实质意义的自娱状态，自己对自己的异化，来提供感官快乐，早已与视万物为同体的无量大爱脱节。

再者，交出个人意识，个人就不再有意识，那岂不是呈现白痴与无能的状态，如何能在社会里谋生？交出个人意识，并不是指个人不再有意识，而是指不再拿自我与宇宙本体对立与对抗。不再有自我意识，不再执着于个人，就会滋生出自性意识，这意识内的本体，会通过观念的间架，与宇宙本体相应展开创生，宇宙本体创生宇宙万有，世界本体创生世界万有，世界即是宇宙，宇宙即是世界。世界本体给出观念的间架，使得自性本体因此获得开展，这完全不是要让人变得白痴且无能，而是要让人的心灵被打开，纯朴的自性获得蜕变的机会。

由真实的义理义来探索儒家与道家的差异（而不是名相的争论），在于道家抽掉世界本体这一层，自性不要创生出世界的存在，直接回归至宇宙本体内，化做宇宙的存在，因此会有《老子》的婴儿意识，婴儿意识就是没有任何意识（因此会称许无知），不只没有自我意识，包括自性都不再意识，只有宇宙本体的全盘牵引，人的存在义已经不存在，因为本不该有「人」，只有宇宙的存在。因此，真正的道家只能是老子，那五千字已经全部讲完（而且本来不该讲一字），再复言语，就不可能是真正的道家，而得要夹杂其他的意识，譬如庄子的「逍遥」与「坐忘」，其实得夹杂着自我与自性两种意识来双摄融通，他写的文字反映出的文学才情越高，越能反映出他纵然在积极打破世界的存在（虽然他的打破，还是在树立某种极具个人风格且无法模仿的世界的存在，这就是双摄融通），其实同样不能回归宇宙的存在，他的自乐在人间，尤其在己身，能否反映出宇宙本体，已不在他全生命的关注内。