根本与节末常被人混淆，这来自欲望常会驱使人只想处理片面的问题来应急，却不顾整体的梳治。欲望并不可怕，可怕在人不知面对完整的自己，使欲望有作祟的缝隙。譬如说好色本来是人身体很自然会有的情绪，如果没有体贴呈现交媾的过程，让交媾成为人与人重整全部身体能量的机会，藉此领会活在整体里的饱满，却只在意生殖器官片面的刺激舒服，持续耗散能量而不顾，这种耽溺的状态，就会使好色本来正常的情绪，成为扰乱精神的欲望。

根本与节末不在表面生活的样态里区隔，譬如说吃素打坐念经会讲不见得有根本，走路睡觉游玩赏戏不见得属节末，关口端在你有没有开启心来领会自己正在发生什么，使得样态真实洋溢着大道。因此，在生活里修养全部身体的灵觉，这是人面对存在的根本作法，由灵觉来引领生活各面的规划，这是养出根本会跟着发出的节末，整合内圣与外王的意蕴就是如此，从来没有本乱而末治的事。

政治如果要得到澄清，不能只问组织政权的表面制度该如何规划，却不问执政者有没有开启全部身体的灵觉，希望黄河的水变清，难道只有苦思在下游该如何过滤水质，却不管在上游该如何植树固土吗？澄清政治更不能只问人民的意思，却不问大道的意思，如果人民普遍没有在生活里修养全部身体的灵觉，他们片面驰骋不受大道保护的欲望，只会加重残害根本的澄清。圣王是修养全部身体的灵觉，很自然会呈现的精神状态，每个人都能做圣王，只要他愿意往根本掌握德性，顺此发出的节末就不会是欲望，而不断呈现大道的法象！