声人：

在网络心学社里看见你的响应。当我写道：「用一生的时间，攀登生命里登峰造极的奇境。里面没有争执，没有挣扎，没有伤悲。只有至福，与祥和，与我心底的众生同乐……这是觉知者萦绕心头的梦啊！」你回应说：「人自呱呱墬地后，都是为了自己的呼吸寻找意义。生命的存在理由是什么？年轻人似乎有点懂了，为何就是在一呼一吸里。一吸，吸尽宇宙……；一呼，呼出宇宙……。」看见你如此说，我真的相信，你已经懂了。

你无法知道，当我写这几行字，意念不断飘荡着各种生命里苦痛的记忆。为什么要承受这些折磨？何时会终止？为什么如此无能，就是无法制止苦痛临身？如果苦痛与生命如影随形般交缠着，为什么人还要活着？为什么当我已经如此痛苦，天却让我同时知道自己承担着巨大的天命？我度过了，苍生离苦得救，我没度过，万民继续受苦……，我何德何能，如何能承担这种重担啊？想到这里，我的心就会更痛。但，我却明白自己不能不承担，这不是我选择的人生，我是被天选中的人，我的自由意志只在于我如何冲破难关，除此我毫无选择……

因此，我不能对自己投降，不能跟天说我是个无能的人，你选中我是你看错人了，我其实对自己的软弱毫无办法，你也不要垂怜我了。声人，这些话我是说不出口的。我无法看着自己相对承平的幸福与整个神州历时如此漫长的苦难，跟天去说我克服不了自己的软弱。我无法不继续往前实踏人生，不断向难关扣问与回应，失败了，再奋斗，失败了，再奋斗，只有奋斗，终于有点收获，就继续在此基点上再奋斗，奋斗的过程里，我一点一滴消化自己心底的伤悲，或许人还是会因失败而继续累积伤悲，但，我尽量告诉自己，我要跟自己和解，这是我跟天大和解，替天来行道的唯一途径。

在这个奋斗过程里，我的朋友与学生纷纷阵亡了。有的人面对不了自己的软弱与无能，因此给自己各种生活现实的托辞离开了我，有的人为了给自己离开很冠冕堂皇的理由，甚至不惜拿打击我的手法来离开我。这些我都看在眼里，有的状况我认为是对大道的背叛，有的状况则连叛道都还谈不上，因为无知与愚昧，根本使他们不知道自己在做什么。我有时会不免恨恼他们，但，我知道他们的人生，决不会因为离开我而好过，苦难对他们的折磨其实无所逃于天地间，人何苦再去相互怨怼？我有我的关，他们有他们的关，我更应该反省的难关在于说：为什么心学如此根本至关命脉，人却能轻易离开心学？

心学有没有办法，真正帮人解决生命的难关？

久病成良医，经历如此大量的挫折与经验，人总会有点长进，这是我为什么要写《心学工夫论》给你与时伟的原因。我想花费一年不短不长的光阴，送给你们两人一生的礼物，这个礼物里有我对至痛的苦思，蜕变出实修的工夫。我要先让你们真实觉得受用，能具体帮你们消化生命的苦难，然后才能让更多后起的年轻人相信，有一种大能量已经诞生了，这股能量可帮他们由自救而救人，有具体的作法能使自己离苦得乐，进而使苍生都能离苦得乐。没有人有可能单独活得好，周遭的人却都活得很不好，只有我们共同「因内圣而外王」与「因外王而内圣」的交互锤炼，才能再创人类整体的盛世！

我跟你们说的心学，其源头来自儒家思想，但，我对「道术为天下裂」的实况深有凛惧，更觉如果要再创中国的盛世，就不能再把各家思想值得学习的优点摒除，因此我在讲的心学其实是个大熔炉，把先秦诸子百家与宋明各派儒学都镕铸在里面，甚至把佛教的心性与基督教的天命极其通透的论点，暨流行于欧美的存在主义思潮与新世纪心灵思潮都交融于一，要使新儒学（心灵儒学）这把宝剑能一举斩断神州的枷锁，重新帮万民打开他们因害怕而紧闭半生的双眼。你能体会这是多困难的工程啊！但，今天不做，还要等到什么时候去做？中国的苏醒已经是个事实了，我们不能让它因错看世界，而再使巨龙蒙尘。

声人，面对你，我尤其无法揣度你未来的人生会如何安顿，但，我特别希望你能因为我们认识这一段经历，能使你的生命注入极关键的元素，就是因此看见你的天命，担起你的责任来！看见你在网络心学社的响应，使我想起《大学》第六章一段饶富深意的话：「富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。」意思是说：富贵的拥有能使房屋装潢豪华，德性的觉知能使身体能量加大，人内在的视野广阔，汲取宇宙能量而架构出的本体就会庞大，因此君子只有诚意面对自己（包括面对自己的软弱与无能），才能产生「德润身」的实效。一呼一吸都吞吐着整个宇宙，相信这是对「心广体胖」很贴靠的描写。

刚收到我的大道同志音乐家张济先生来信。他在信尾写出一段已经在世界逐渐发生的实态极精辟地言语，我想引出送给你这个神州的孩子，也是未来重整山河的新生军做纪念。他说：「此次神州觉醒，要震碎列邦；要还道于天地，复活于永恒。」请深思里面消弭人为意识与物质的疆界，而特意去说「震碎列邦」这耐人玩味的义理……


陈老师
民国九十一年十月四日未时于风城卧龙新野斋