原文

子曰：「夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足，则吾能征之矣。」 

译文

孔子说：「夏朝的礼制，我能够说出它的大概，可惜夏朝的后裔杞国保存的资料已不足以能够证实它了。商朝的礼制，我也能说出个大概，可惜商朝的后裔宋国保存的史料同样不足已能够证实它了。因为杞国和宋国的典籍和他们的贤人不足的缘故，如果充足，就可以说明并落实。」

陈复教授如是说

陈复教授解释：「文字的记录和实践人才有着双重重要性。如果没有丰富的文字记录，文化无法传承，如果没有人有意愿去传承文化，文化同样无法传承。所以文本和人才是实践文化重要的元素。 

文化大革命时把文化全面推翻，于是没有人愿意学习传统文化，文化逐渐凋零衰落。国人的文化素养因此而低落，说话也变成粗鄙无文的状态。

在这种状态里即便有典籍存在，也没有人会想要拿起来阅读。即便有人愿意传承文化，却没有典籍可阅读，同样是一件可怕的事情。

秦始皇焚书坑儒，文化典籍破坏殆尽，儒者几乎无书可读，幸好还有一些老人家从战国末年活到汉朝，他们通过自己的记忆把古书复诵回来，于是一部部典籍可以重新被记录下来。这就是因为还有人才。所以文本和人才是文化复兴的双重重要的元素。 

同样文化还要继续开创，文本和人才是同样重要的事情。就是此刻我们现在既是在阅读《论语》，同时也在透过《论语》把一些新观念通过文字做现代诠释。如果各位没有做好文字诠释，自己也不能够理解，就不能把新观念传播给别人，这才是文本的实质啊！ 

如果你本身不愿意成为人才，即使阅读再多的传统典籍也没有意义。你说你不要成为人才，只是要修养身心，做一个好人，善待自己，善待家人。

世间没有如此简单的事情，每个人都有自己的才性、质地、能力，但是一个人如果没有想要成己达人，他不仅不会成为人才，他想善待自己、善待家人、成为一个好人都会有困难。所以内圣外王不断在循环，透过内圣才能外王，透过外王才能内圣。 

父母对孩子说希望孩子比自己表现更好，认真用功读书，自己却说完话转头就打开电视看。每个家庭有每个家庭的频率，什么样的家庭氛围就会有什么样的孩子，那是一个家庭所真实吸收到的讯息。

一个人想要突破父母的限制，想要成为一个比自己父母更真实面对生命的人，里面会有重重关卡，你在成长过程中，最大的难关其实来自形塑你成为你的样子，那背后内蕴的家庭氛围，你最深的感恩来自于你的父母，你最大的困难同样是你的父母。假如你有了孩子，其实作为一个修养身心的考验，会更直接摊开在你的面前。你会教出什么样的孩子，必定是来源于你的身心。如果你是钻牛角尖，两面做人的父母，你的孩子同样是钻牛角尖，或者两面做人的状态。如果你讲话只是表现很好，待人处事的状态不真实，你的孩子一定会这样待人处事，不真实面对生命，常两面讲话。

我们看一个人是不是真实活着的人，从看他的孩子就能知道，他若有一丝虚假，从他的孩子就能看出他的身心有什么问题，这是个非常精准的预测。 

人才是文化获得传承的基石，文本同样如此。在我们中华文化中，文本不会断掉，尤其现在电子网络形成的文化，文本是可以很好得到维护的，不会再有焚书坑儒的事件。电子化的讯息，火是烧不掉的。但是有没有人才是非常重要的事情。

如果你不是在自己身心上真实的觉悟时，不能够透过成全别人来成全自己，那你其实是一个格局非常窄小的人。即便你阅读再多的文本也是鹦鹉学舌，你没有把它真实的浸润在自己的生命里。」