认识一个社会运作背后的文化，因为对这个文化有深层的洞见和厘清，而让这种文化所产生出来的社会问题有被彻底揭露和改革的可能，这就是圣人在面对外王这个议题上的实质做法。

「夫子」和「弟子」这种关系在现代社会是被排斥的，人拒绝明确地依附于谁，实质上又在非常多的层面没有独立起来，而在昏聩的意识状态里盲目地依附着各种隐性的权威。当人不肯承认自我的无知，总希望驰骋自我来满足自己的各种欲望，就会在具体的议题里面，因为没有本体的智慧指引，而在各种不究竟的选择之后品尝着各种艰辛痛苦的滋味。当人承认自我的无知，意识到有一个超越于自我的存在，才是指引人活出智慧圆满的终极依附，人就自然要在寻找的旅途上来请教各种先行者，当某位先行者已经达到了某种顶峰状态，我们就应该建立起一种关系，让彼此可以进行长期绵密的互动，来让自身的进步可以持续获得保障，这种关系就是古代早就存在的「夫子」和「弟子」的关系了。

领会本体这件事情，会要经历非常大量而剧烈的精神动荡，这种动荡并不是本体本身的震动频率，而是因为人有太过大量而顽固的自我意识，这种意识状态在障蔽着自性，而要剥落这层意识，就要使用同样强度的震荡，才能产生革除的效果。具体来讲，人会有好逸恶劳的思维和行事习惯，总是倾向于选择舒适而压力小的行事方式，但是，当人觉醒到某种程度，明白生命要经历一些艰苦的积累和成长的阶段，才能最终长成他由衷认同的样子，那么，他就必须对自己好逸恶劳的思维习惯做彻底的斗争，去主动迎接精神和肉体的各种锤炼，并长期坚持。这并不是本体带给人的痛苦，而是人要和自我意识做斗争所自然产生的精神动荡，而在动荡过后，人就会深刻体会出本体本身的祥和气息。