陈复教授在《心学心理学：心学在心理治疗领域获得的突破与新生》一文中说，王阳明思想的主轴不外「良知」，良知的内容蕴含两条觉悟的路线：1.自性的解脱。2.自我的解放。可是，教授所说的良知的内容，在我看来是一种「外在」的描述，是针对阳明后学的表现来归纳出的一种「现象」。阳明心学思想的核心在于「致良知」，致良知的本质只是「自性的解脱」。而「自我的解放」，则是相应于明代「保守」的社会氛围来说，当人要追求属于自然天性层面的东西时，会触碰到一些当时社会中的「高压线」，从而显得人离经叛道，放到今天的社会，这些行为则不会被视为异端。

然而，良知是超越时空、超越任何社会背景之上的存在，人对于良知的把握，应该是超越时代而相同的。那么，因为应对社会规范而产生的「自我的解放」路线，是否还是属于核心意义的致良知呢？ 当然，对抗不合人性的社会规范，本身也是良知的发用。但是直接把放浪形骸的行为当做致良知，以此自我标榜，这种行为的「致良知」意义是具有时代局限性的，不是具有永恒性意义的致良知。

所以，我认为「自性的解脱」与「自我的解放」并不是两条并行关系的觉悟路线，而是核心与外围的关系。「自性的解脱」是真正千古同此心，四海同此心的致良知，「自我的解放」，是某些时代，相应于某些具体事物时，良知的发用。良知的发用也属于良知，但是，把意念、行为着重在良知发用的外围层面的人，很难说他们是真正致良知的人。

另外，陈教授说道：「没有自我则自性无法开展，没有自性则自我无法伸张」。的确，人如果一生下来就只甘愿活在社会既有的各种壳子里，不去反思自己被动接受的价值观是否正确，为什么正确，那他就永远活在没有自我，只是各种意识形态的工具的状态里。他如果想要有自性的觉悟，首先要有作为独立的人的觉醒，有「自我」的意识。然而，这个「自我」如果被过度伸张，就会出现王学末流的弊端。所以，人的「自我」应该觉醒得恰到好处，要能够意识到自己的作为人的独一无二，意识到生而为人应该主动去以个体冥契于天，把自己融汇于生生不息的本体，但是不要为了标榜自我而陷入过度的自我意识中，应该带着收摄的意念来时刻觉察自己的意念与行为，才能通过自我的觉醒臻至自性的解脱。