昨天，我们说朱子礼向阳明先生请教如何管理政治，阳明先生却只跟他讨论学问。然而，再隔几天，子礼想说既然阳明先生只跟自己讨论学问，他就再专门过去探望阳明先生，跟先生请教学术议题，哪里知道阳明先生只跟他说如何管理政治，却丝毫不说任何学问。讲了半晌，子礼觉得很纳闷，有点想不通这是怎么回事，回到自己家里，翻来覆去的想着，白天在上班的时候，就开始认真管理政治，他平抚百姓厌恶的事情，却发现自己不再有愤怒；他顺从人民的愿望，却发现自己不再有欲望；他安顿人民的利益，却发现自己能舍弃利益；他警惕人民忽略的事情，却发现能觉察自己的骄傲；他拯救人民遭遇的患难，却发现能去除自己的愚蠢；帮忙人民看见心性，却发现能澄清自己的心性。结果一年的时间，不只诸暨县的教化大为风行，包括自己的精神都获得收摄与凝聚，子礼因此深感叹服说：「我今天才知道管理政治，能帮忙人厘清生命的学问啊！」

这还是出自于〈书朱子礼卷〉。

管理政治的人，在内心意识里，不能只是在处理政治问题，而要意识到两点：

第一， 我是什么样的精神质量，就会反映在我如何处理政治问题。

第二， 我如何处理政治问题，都会影响我会有什么样的精神质量。

这就是很直接的果报机制。如果我把政治问题当作身外的麻烦事，那些搞麻烦的人就会闹得我鸡犬不宁，不断跟我作对，他们的问题都被我视作鸡毛蒜皮的无聊事，我心里渴望着清闲与安静，却一直无法获得清闲与安静，总是有做不完的事情，各种突发的变化，来困扰着我的精神；反过来说，如果我把政治问题当作我自己生命里的考验，那些搞麻烦的人就不是讨厌鬼，他们是上天变现的大菩萨，要来考验我的智慧能否通过历练与深化。更何况，如果我把他们的痛苦当作自己的痛苦，就会把他们的事情当作自己的事情，当我只是在解决我自己的痛苦，我怎么不会竭尽其能去想办法化解困难？当我把这些困难化解，因为他们的事情是我自己的事情，我的精神就跟着豁然开朗了。

因此，有机会担任政治工作的人，要对自己有幸从事于公职，怀着戒慎恐惧的态度，丝毫不能马虎。因为你很可能有机会拯救人民于水火般的痛苦里，却同样有可能把人民推往如水火般的痛苦里，事情到底是在积德还是作孽，往往只是在那做出决策的瞬间。政治的腥风血雨从不间断，史不绝书，能全身而退且含笑而终的人，只会把人民的事情当作自己的事情，他总是在各种变化球里，带着智慧寻觅人民的利益，他不会把困难当作阻拦，而会把困难当作心性不断获得粹炼的资粮。这样的人从事于公职，就是在拿自己的生命实践去教化人间。

阳明先生在过世的时候，弟子周积请问他的夫子还有什么遗言，他含笑说：「此心光明，亦复何言？」显然，他这一生把人民的事情当作自己的事情，在极其黑暗混乱的明朝政坛里，他已经不只全身而退，而且用他的全部生命，证得心学不是个书呆子的学问，而是个最彻底的实学。