阳明先生在〈绥柔流贼〉里说：「怀柔远方的百姓，安抚境外的戎狄，会称作『怀柔』与『安抚』，哪里是凭着壮盛的兵甲，强大的威能，就能使他人屈服呢？古人会把天地万物都当作一体，因此他的志向能贯通於天下。做任何大事，都得要按照当时的人情，来驱使事情发展；因应客观的条件，来导引事情发展；乘着偶然的时机，来强化事情动能；跟随既定的时程，来带领事情兴起。果能如此，做事情才会觉得很容易，成功的过程不觉得困难，甚至使天下的百姓都暗自受着庇护，却都不知道来自於你的能量。现在想办大事的人却反其道而行，他们的见解怎麽能与这个观念差异如此大呢？只不过他们没有怀着忠诚恻坦的心灵去爱护着他人，不肯在每个生命的角落里承担具体的利害，做长久的计画，实践任何事情，都不本於精神与心术，而只是随意东挪西凑，事到临头就赶紧拿个什麽来涂抹，支支吾吾做着表面文章，侥幸希望自己的身体没有受到丝毫影响，这就是现在的人最普遍的通病了。」

一般研究阳明心学的人，不大会去阅读他剿灭流寇书写的公文，因为他们觉得这与「哲学」内容无关。然而，岂有哪种「中国哲学」，无关於当事者实质的生命经验？或者，岂有哪个被视作「中国哲学家」的人，他实质的生命经验，不会影响他的哲学思路？如果有人具体的生活颠三倒四，整日疯癫任性，没有善做克己的工夫，更不能善待家人，使家人的精神受尽折磨，这种人还要声称他的学问如何的博大精深，不断对外吹捧自己的内圣外王，如果你无法从他的言语里获知真相，那就请你去问他的家人！如果他的父亲或母亲，妻子或孩子，首先都不能相信他在讲的学问，他还要你去相信他的学问，这种人就只是个骗子！不论他是在学校骗你，还是在网路骗你！

或许，有人会说，世事不过就是个骗局，谁骗谁或谁被骗，本来就是两厢情愿的事情，没有什麽对错。然而，中国哲学与思想的根基就是生命实践，没有把全部生命付诸实践，他再怎麽会讲，都不宜称作中国哲学或中国思想，而是这种西化的观念产品，仅只能议论抽象问题，却不能面对真实处境。现在全中国喜欢议论思想的人，不论你自封归类於哪种门派，都应该自问：说到底，我讲的观念，是不是「中国型态的哲学或思想」，而不只是「中国地区的哲学或思想」？如果根本不能实践於生活，没有使自己精神受益，尤其没有使与自己关系最深的人受益（在他们眼里，每天都看见最真实的你），你就不是中国型态的哲学或思想，你就应该收拾起那一贯跋扈嚣张的嘴脸，不要再去骗人了。

爱人不是口号，只有先让与你关系最深的人感恩着你的爱，你才能确认你真是在爱着自己，你的爱没有问题，而不是在自苦，还跟着折磨「家人」。因此，不要忽略阳明先生真正在外王的时刻写的文字，这些文字或许不直接谈心性，背後都反映着阳明先生最真实的心性。尤其这篇文章前後都在跟他的部属谈公事，他却转过来讲，「怀柔」与「安抚」不是靠对他人的压制，而得要怀着忠诚恻坦的心灵去爱护着他人，肯在每个生命的角落里承担具体的利害，从他的眼睛里，儒家常说的外王早已发生转化，这转化使得外王不再只是政治领域的规划，而首先来自於带着真情，在每个生活角落里关爱他人，这既是「即内圣即外王」，更是「最根本的外王」。否则再严密的政治规划，都只是枉谈！