阳明先生说：「君子求学，务必只是在求认识自己而已。人世间的毁誉荣辱，不独不能摇撼他的良知，还要把这些暂时的挫败与得意，都当作磨练自己心性沈稳的机缘，因此君子无论遇到什麽事情，都会感觉喜乐，这正是因为他把全部遭遇的处境，都当作是生命的学问。反过来说，如果听见荣誉就很高兴，听见诋毁就很悲戚，这就是每天被外境搅得惶惶不安，每天都对心性有亏损，那还说去做什麽君子？往年明武宗御驾驻跸来敝人这里，皇上的左右都在武庙诋毁敝人，当时的灾祸甚至可能让敝人险遭不测，敝人的同僚与部属全都感觉危险与恐惧，都说已经遭到层峰怀疑到这种程度，应该要想办法自救。敝人却说：『君子不应该去求整个天下来相信自己，只应该去期勉自信而已。我奋勉去自信都感觉来不及，哪里还有时间去求他人来相信自己呢？』」

这是阳明先生写给某人的信，题目就称作〈答友人〉，没有具体指名，可见来信的人相问的事情有隐密性，阳明先生不希望给他带来负担，因此没有写清来信的人到底是谁。

阳明先生这辈子都活在世人的诋毁与世间的荣誉交错的处境里，而且，自身心术不正的人，常习惯去揣摩他人的负面心思，对于阳明先生的诋毁就更甚，这种现象到现在都依旧如此。敝人每遇到这种处境，就当作磨练的课题，不随意去随其负面心思起舞，他们或许需要「无诟」的大觉知者，这种人，只要曾经还是个活人，就不曾发生过。然而，他们不能看见活人的奋勉，却只活在自己对「神」的天开异想里，对此敝人只会替他们觉得心疼。心学秉持着彻底的人文精神，对于世间各种宗教或思想的开创者的尊敬，即便是佛陀或耶稣，都不是基于他们的神性，而是基于他们的人性，意即肯认他们作为「人」的奋勉，从而使得他们对于世人有学习的意义。

人比较容易在诋毁的时候磨练心性，比较困难在荣誉的时候磨练心性，比较容易承认挫败对心性的启示，比较困难承认得意对心性的启示。然而，我们不得不承认「祸福相倚」却是上天给世人最奇异的魔术，最痛苦的时刻，马上跟着来临最荣誉的时刻；最荣誉的时刻，马上跟着来临最痛苦的时刻，每个环节都要戒慎恐惧去面对，哪里有歇息的空间？阳明先生大破叛乱的朱辰濠，明武宗却很不高兴他抢去自己能亲自出征的机会，几乎濒临死亡的威胁，局面却忽然翻转，明武宗莫名暴毙，新登基的明世宗，却封给他新建伯的最高荣誉，然而，最荣誉的时刻，却是他最远离中央的时刻，再没有回朝做官的机会，却在同时，却是他能创办书院讲学，对心学的阐发最精微的时刻，究竟什麽是荣誉？什麽是诋毁？什麽是挫败？什麽是得意呢？全都是相伴相生的同一件事情。

因此，只有磨练心性这一件事情，没有毁誉荣辱。但，这里有个奇怪的要点，敝人全然明白：当敝人在世间的荣誉攀登到高峰的时刻，那将同时是心学大显的时刻。然而，敝人更希望来跟敝人学习的人，不是看见敝人的荣誉，而是看见敝人的被诋毁，不是看见敝人的得意，而是看见敝人的正挫败。只有当敝人什麽都还不是的时刻，缠是真正的菁英最容易被智慧网过滤出来，与敝人相会来做工夫的时刻，那更是我们共同要发愤图强的时刻，当敝人传播心学的声名已经大显于社会的时刻，那既是大量无法自救的庸人来凑热闹的时刻，更是我们要随时警觉莫要让心学衰亡的时刻。