儒学道团第七次网络讲会记录
时间：心学十二年（西元2010年）二月七日
讲会主席：孝儒道学
记录人：孝儒道学
与会者：声人道学、心华道学、常易道学
讲会主题：心学与生活的结合
讲会实况：
先探讨上周讲会主题「心学中的男女相处之道」，请诸位道学举例并分享彼此的观点、想法，待相互讨论后则进入本周主题─「心学与生活的结合」，希望藉由几位道学彼此的讨论与交流，并举出生活实例，让论坛上诸位心学道友同好，能够更了解心学在生活上的实践与贯彻，以及受其心学之沐化之帮助与成长，进成将心学之理念推广于社会各阶层，使诸君受用。
讲会开始
孝儒道学说:「可请诸位道学能先思考以下议题，方好于稍后分享：承蒙声人道兄的协助与建议，得以令末学稍有头绪拟定本次网络讲会的主题，末学愚昧的将本次议程内容暂定如下，若诸位道学有任何建议，恳请能不吝给予末学指教。
第一：延续上次讲会的主题『心学中的男女相处之道』，希望诸位道学能够将内心最刻骨铭心的一段感情，或曾经对于男女之间的对待、相处，印象特别深刻的经验，提出与诸位道学分享。
第二，待上述议题解束后，就可进入本次的主题─『心学与生活的结合』：
无论诸位道学是以学生、朋友、亲人、职员或是子女的身份，其心学的态度是无时无刻不被落实与贯彻的，请诸位道学能够就目前的生涯中，先举出一个最特别的经验，说出此时期心学所给予的帮助，从中获得什么？并加以论述如何能将心学与生活结合，时时刻刻均能省察自性是否觉照，私欲是否萌发，就自身的观点应当如何做，才能达到去人欲而存天理（明心见性）。
因为末学初次担任『主持人』，讲会将于五分钟后进行，向诸位道学询问是否有任何问题，还请先提出讨论，由于时间已至八点三十分，而心启道学与常易兄似乎有事暂时无法与会，向诸位道学请问，是否就此开始讲会？经大家同意后，末学就宣布讲会开始。
孝儒道学说:「请让我们就上次『第六次讲会』未讨论完之议题，再进行讨论，不知诸位道学就对上次讲会的主题『心学中的男女相处之道』，有何见解，方请提出。请问，有那位道学愿意先就以自身之认知分享的吗？不知心华道学与声人道学，有那位愿意先与诸君分享个人观点？」心华道学说:「报告各位道学，末学因为未有交往经验，因此在男女间的互相对待上，经验乏善可陈，因此，想请孝儒兄和声人兄先。」声人道学说:「末学已于上次讲会言尽。暂无新的想法。」
由于声人道学与心华道学暂无想法，就由孝儒道学先提出自己的观点，以供诸位道学讨论。
孝儒道学说:「就以末学目前在补习班任职而言，因为个性上的关系，与男性的同事比较容易相处与互动，然而，除了主任与副主任（均是女生）可以彼此交谈之外，对于其他年纪较末学少几岁的女同事，互动关系均较为生涩、害羞，唯恐逾矩失了分寸，又担心过度的攀谈，恐引来其他不必要的争议。因此，就工作上除了与家长的互动较为不分男女之外，与同事之间，就对方身份是女生的话，总会有所受限与不自在。谨此。不知二位道学，对此有任何之建议或想法，若是没有，尚请心华道学针对第一议题，提出论述，如果心华道学没有要提出分享的部份，可否就进入本次讲会的议题？」
心华道学说:「末学与孝儒兄略同。」心华道学说:「那么请进入第二主题吧。」孝儒道学说:「是，不知声人兄意下如何？」声人道学说:「孝儒兄说受限与不自在，却未进一步说明进末学有点不明就里。」孝儒道学说:「是，末学在此补充，末学感觉与女同事相处，会觉得有点放不开，就如同一个人站在底下有数十人的舞台上一般，做起事来举止就显得不自然与刻意矫情了。当然，这样的举动，也会造成不必要的生疏与距离感，谨此。尚请二位道学给予指教与建议。」
声人道学说:「请问为何会放不开来？」孝儒道学说:「似乎会受限于性别上的不同，而内心有所衿持与刻意的逞强驱使，但是，在细微处，末学尚未能进一步去审察，而就女同事而言，也要经过相当时间（至少三个月）的互动，方能够以较为自然的态度来应对相处，否则，均会保持一定的距离，谨此。」心华道学说:「请问是否是压抑的状态。」声人道学说:「这个衿持是为了什么呢？」孝儒道学说:「回应心华道学，末学自认有刻意压抑的状态。」心华道学说:「末学也略有莫名的压抑。」孝儒道学说:「回应声人兄，衿持是为了将自己维持在一定的形象，谨此。」声人道学说:「什么样的形象呢？」孝儒道学说:「回应声人兄，良好的印象吧，例如有礼貌、工作认真、负责等印象，有一半是末学并不想主动与女同事对谈与互动，一半是来自于不习惯，一半是来自于不想被误解是有意追求等不必要的误会，谨此。」孝儒道学说:「回应声人兄，良好的印象吧，例如有礼貌、工作认真、负责等印象，有一半是末学并不想主动与女同事对谈与互动，一半是来自于不习惯，一半是来自于不想被误解是有意追求等不必要的误会，谨此。」
声人道学说:「 为何会觉得会被误解？」心华道学说:「 看似为道德感的约束。」孝儒道学说:「回应心华道学，末学想是如此。谨此。」孝儒道学说:「 回应声人兄，如主动关心女同事或与之交谈，在职场中就会容易被拿来抄作，诸如对那女生有好感，是否有意发生职场恋情等，私底下相约外出，被职场同事撞见了，更是百口莫辩，为了不想多费脣舌，就想保持一定之关系与距离，谨此。」
常易道学此时加入。常易道学说: 「各位好。」孝儒道学说:「回应常易兄，目前正讨论到末学与二位道学，因为感觉与女同事相处，会觉得有点放不开来，就如同一个人站在底下有数十人的舞台上一般，做起事来举止就显得不自然与刻意矫情了当然，这样的举动，也会造成不必要的生疏与距离感，谨此。」常易道学说:「是，谢谢。你们先讨论，敝人会先了解一下目前的讨论状态。」孝儒道学说:「若是诸位道学没有任何疑虑，末学冒昧恳求诸位，就此状况提出个人建议或观点，并结束讨论，以进入今日主题「心学与生活的结合」，不知诸位道学意下如何？」
经过大家的讨论，决定先以「男女相处」这议题进行探讨，彼此交流自身的观点与想法。
心华道学说:「末学以为，自己或许是因为道德感的约束所造成的。心里总是有个标准。」常易道学说:「末学请问二位，跟女同事相处会感到不自在，是泛指一切的女同事吗？还是说有什么特殊条件的女同事？」孝儒道学说:「回应心华道学，末学亦有同感，谨此。」孝儒道学说:「回应常易兄，该指与自己交情不深的女性友人（如同学、同事均可），谨此。回应声人兄，可否请声人兄一述高见，以供末学与心华道学参考解惑？谨此。」声人道学说:「那我想请大家先来解释一句话：『唯仁者，能好人，能恶人』，请就刚刚所说的男女关系来解释这句话吧。」孝儒道学说:「是，请问有那位道学愿意先分享的吗？」心华道学说:「活在与本体冥契的状态者，能对于男女间的对待知所分寸，能有所亲近，亦能有所远离，以上。」
常易道学说:「重点在于活出自性。」常易道学说:「自然便知道要如何应对进退。对男人女人都一样。以自性做为出发点。」孝儒道学说:「是，不知常易兄是否还有要再补充？」常易道学说:「因此，关于刚刚孝儒兄所言之与女同事之间的相处情形。应该不用太过在意对方是位『异性』的这个前提。」而是当随时检视自己是否有在做工夫。这是末学的一点见解。」孝儒道学说:「感谢常易兄的分享。」
孝儒道学说:「声人兄，不知您是否有何见解？」心华道学说:「请问声人兄此举用意?」孝儒道学说:「若是声人兄暂无想法，末学想提出自身的观点。」声人道学说:「孝儒兄请说。」孝儒道学说:「末学就观阅完心华道学与常易兄的见解后，自身见解与二位道学略同，认为因自身的『自我观点』太过浓重，才会有所执着与偏移，就如同两位和尚相约出游，途中见一位年轻貌美女子因水深无法渡河，一位胖和尚就自动抱起该名女子渡河，然后继续路程，结果，另一名瘦和尚就在回途的过程中，质问胖和尚为何出家人如此不持戒自律，而与民女相亲，胖和尚回答：『我已早把那名女子放下，为何你仍抱着不放？』末学认为有相同的道理与心境。末学反观自己与同事相处，均是男同事比较热络，女同事则平平，处之以礼、待之以礼，当然如此的相处之道，也无不可，却也失中庸。因此，末学在观阅完心华道学与常易兄的见解之后，认为自身仍有许多地方可以加以改正，谨此。」
常易道学说:「敝人觉得，您说：『自己与同事相处，均是男同事比较热络，女同事则平平，处之以礼、待之以礼。』这样的作法并无不妥。然而您会因此提出疑虑本身，才是整个问题所在。敝人想到一个夸张的比喻。就如同一个人没事和大家说自己 不是小偷，没有偷任何人财物。然而也从来没有人怀疑过他。他突然如是说，反倒有点欲盖弥彰。或许是神经质过头了。」孝儒道学说:「是，末学恐仍在自我的观点里，感谢常易兄的提醒，于日后自当审察改进，谨此。」常易道学说:「想必大家都有听过庄子讲过『得鱼忘荃』的故事，圣贤设置礼教，只是为了帮助人民不要犯错。」并不是要以此来束缚人民。因此，孝儒兄乍看下似乎有点刻求完美，然殊不知这样的做法，并不是一个『君子儒』的行径。」孝儒道学说:「是，感谢常易兄的建议与指正，末学受教。」
常易道学说:「如果孝儒兄本身对于人的尊重，已经内化到了习惯成自然，那又何需处处计较自己是否对人尊重了呢？比方说现在社会常讲『两性平权』、『尊重异性』。如果说本来就是如此， 又何必再去强调。必然是本来不是如此，所以才想去改正。」孝儒道学说:「是，末学受教了。承蒙常易兄的提醒，方令末学拨云见日，得以清醒。谨此。」常易道学说:「孝儒兄本身也许压抑了一些想法，应该真对这相想法去想通才是，而不是在形迹上去做工夫而已。末学说完了，希望真能对孝儒兄有所帮助。很乐意和您分享。」孝儒道学说:「感谢常易兄的分享，令末学受益良多。现在请心华道学分享心华道学，请。」
心华道学说:「末学以为，孝儒兄不必习于自责，夫子曾在数日前曾提醒过末学，人不应当道德标准不断去束缚自己，而是不带评价地去观看生命里的一切，而如此渐能厘清问题的症结。此亦是心学作为解放人的学问的意义。而如何沉稳于观看，就有待平日摄静功夫的练习，如最基本的静坐。又，关于常易兄所言之『圣贤设置礼教，只是为了帮助人民不要犯错。』末学以为，礼教亦是种种的摄静工夫，而非标准，帮助人民不要犯错；若是帮助人民防止犯错，那么设立法制，明列是非对错即可，何须以礼教之? 回过头来今天的主题，末学以为，男女问题在心性的脉络讨论下，不应是探讨原则标准，而是探讨人与人交往对待时，身心的工夫如何落实。以上。」
常易道学说:「同意心华兄所言，当下一念最为重要。」孝儒道学说:「是，心华道学心性沉稳，所言甚是，感谢您的分享，亦令末学有所体悟。不知声人兄是否有想法愿意分享，若无，那是否可进入本次议题。谨此。」心华道学说:「声人兄请。」声人道学说:「刚刚的提问已经达到末学预想的效果了，这是大家的诚意讨论而来末学唯一的建议是不要拿美好的言词来修饰自己的内心要真实地观看自己所认为的「丑陋」。」心华道学说:「是，此话甚有能量。」声人道学说:「大抵如是。」孝儒道学说:「诚如声人兄所言，真实地观看自己所认为的『丑陋』，是最困难做到的部份，感谢声人兄精辟的分享。」
心华道学说:「孝儒兄，末学对您说『真实地观看自己所认为的『丑陋』，是最困难做到的部份』想补充。」心华道学说:「同时，我们也要真时观看自己所认为的『困难』。意蕴同声人兄前述，以上。」孝儒道学说:「真是时时刻刻均在做工夫，感谢心华道学的分享。」心华道学说:「过奖，孝儒兄请继续。」孝儒道学说:「不知诸位道学，是否仍有要补充或分享观念的呢？尚请提出。若无，可否进入本次议题『心学与生活的结合』。谨此。」心华道学说:「容末学再说一下。末学以为，无论我们对于任何议题论述的多么有理，都不及于我们真诚的摊开任何意念情态，然后，放下对自己和别人的评价，踏实做工夫。以上，请继续。」孝儒道学说:「是，感谢心华道学的分享与建议。不知常易兄与声人兄，是否有要补充论述的？」常易道学说:「在下没有了。」心华道学说:「看来声人兄也没有了，孝儒兄请继续。」声人道学说:「心华所言甚当。」
孝儒道学说:「那末学宣布，进入本次议题『心学与生活的结合』，末学请诸位能够分享一个心学与生活结合，而有所助益的例子，如此，可供末学在张贴会议纪录时，也能让论坛上的诸位道学，得知心学可以被『生活化』的落实与贯彻，有倡导与推广之效，谨此。」
心华道学说:「末学认为，心学与生活的结合，是意味前提是心学与生活是分开的，然而，真的是二件事?宇宙是乃分内之事，宇宙事乃分内之事，诚实去面对自己的生命处境，去承担起责任，末学以为此为『心学与生活的结合』诠释，以上。」常易道学说:「从心学的角度诠释，宇宙内事无不和心学息息相关。」心华道学说:「补充，至于『实例』，末学有个方向能提供。」孝儒道学说:「请容末学插话，就心华道学此观点甚好，而末学仍只是希望诸位道学能提出在日常生活中，有与心学呼应比较明显的例子（诚如末学在论坛张贴的例子），可供论坛道学更清楚简易明白心学是为何？然而，当然心学在生活诸所大小事宜均不脱离自身本命，就连吃饭也有饮食颂，更可知行道是不分时间与地点的，可否就以比较明显的实例，举出心学对自身的帮助，以供论坛上的道学，更加清楚诸位道学行道的成长与改变，谨此。」
心华道学说「 末学方面，例如，心学日记。此乃格物致知的过程。透过真实的内观自己一日的生命经历，来给出真诚的知识讯息，关于自己的生命讯息，对于末学甚有帮助。以上。」常易道学说:「末学觉得心学结合中医的饮食观念，对于敝人的身体健康有很大的帮助。在末学例行心学饮食并认真静坐的那段期间，明显的感受到自己的身体机能维持的很好。」孝儒道学说:「末学可否请心华道学加以论述『帮助』的效益？」
心华道学说:「补充，这个过程骗的了别人，骗不了自己。」在写日记的过程中，末学往日常会习于评价自己，并鞭策自己要如何如何，但经过夫子近日的提醒后，发现不需如此，只需要诚实去观看生命的讯息，然后给出适当能量的称谓，这样就在做出『格物致知』了。而写完日记后，能否心安，自己最清楚。若是习于评价自己，并鞭策自己要如何如何，会不好受，若是后者，或有平安祥和的感觉。若是后者，会有平安祥和的感觉。以上。」孝儒道学说:「是，心华道学所言甚是，您是位有为的心学志士，末学当该 学习与效法其精神与态度。还请常易兄补充方才未完之言论，常易兄，请。常易兄，可否请您补充方才之饮食与养生之体悟。」常易道学说:「简单来说就是把人的身体是做一个丹炉，吃进去的东西是丹药，操作的工夫是火候，最后练出来的东西就是内丹。因此，吃什么东西跟做什么工夫，会关系到炼出什么样的内丹。而这个所谓的内丹，除了身体的部分外同样也包括了精神。 因为精神与身体并不为二。所以饮食同样能够影响到人的心性。而不同的心性同样会对饮食产生不同的抉择。以上。」
孝儒道学说:「这是很细微的体察，可见常易兄平日所做工夫之深。」常易道学说:「不敢当。吉光片羽而已。」孝儒道学说:「感谢常易兄的分享，还请心华道学补充方才之论述。」心华道学说:「孝儒兄，末学于此想提醒您。补充，请孝儒兄练习放下对末学(对他人)评价，或是对自己的评价，因为这会造成分别和对立，末学以为这会助长自我。反而，试着将生命更真实的意念情态呈现。以上。其实这也是末学才开始要学习的。」常易道学说:「关于心华兄的话，末学还有补充。」心华道学说:「请常易兄伎?颍氤Ｒ仔旨绦！�
孝儒道学说:「是，感谢心华道学的提点，末学自当采纳，时时提醒与自省要求。常易兄，请。」常易道学说:「建议二位可以读《孟子》里的一段文章。跟今天的讨论很有雷同。『敢问夫子恶乎长﹖』曰：『我知言，我善养吾浩然之。』『敢问何谓浩然之气﹖』曰：『难言也。其为气也至大至，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也配义与道，无是馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心则馁 矣。我故曰：告子未尝知义。以其外之也。必有事焉而勿 正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而 揠之者，芒芒然归，谓其人曰：『今日病矣，予助苗长 矣。』其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。』『何谓知言﹖』曰：『�?辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。』此见于〈公孙丑上〉
」孝儒道学说:「感谢常易兄分享此篇文字，末学自当于日后时常温润，谨此。」
心华道学说:「补充，请孝儒兄别再「自省要求」了，请「真诚面对自己」即可，以上。」常易道学说:「以教育来说，做为老师，如要管理学生秩序，应当是告诉学生当个懂得尊重他人的人，而不是教学生不要讲话而已。」孝儒道学说:「该篇文字，对于末学如把持自性，着实有所助益。二位道学所言甚是。」常易道学说:「孝儒兄应该把持住大原则，做个君子儒，如此船到桥头自然直。」孝儒道学说:「内心的觉察与观照，是末学当思索与修正之要事，感谢二位的指教，末学今日受益良多。」
心华道学说:「回应常易兄。『应当是告诉学生当个懂得尊重他人的人，而不是教学生不要讲话而已。』 这句话，末学以为会沦为教条。『把持住大原则，做个君子儒，如此船到桥头自然直。』又是在设立标准框架自己。」常易道学说:「怎么说？」孝儒道学说:「请容末学插个话，不知声人兄，是否有要提出论述与个人观点。谨此。」心华道学说:「如声人兄有看法请先。」
孝儒道学说:「是，请心华道学容稍后再补充，感谢您的配合。谨此。 声人兄，请。可否就您自身追随陈复教授与心学以来，提出个人的经验，与诸位道学分享，谨此。」声人道学说:「其实看大家的讨论，末学心中一直有个疑惑：常易的语境是过去式的，却当成了现在式讨论孝儒的谦虚，是否是对心学的距离？心华倒是有在状况内的。」常易道学说:「那你经常性的沉默不语又是什么样的状态呢？」孝儒道学说:「不知声人兄是否尚有补充，请诸位道学容声人兄补充完毕 后，再逐一发言，以建次序，由衷感谢诸君的配合。谨此。」声人道学说:「这是末学的疑惑，如果有误，请指正。」孝儒道学说:「是，请常易兄就方才声人兄所提论述，提出个人见解。常易兄，请。」
常易道学说:「末学认为自己的现在式没有什么值得与各位讨论的，故而以过去式代之。因为末学并不想面对自己的丑陋。而且，你们可以面对敝人的丑陋吗？」心华道学说:「回应常易道学，末学想请问常易兄，如果您未先说明自己的丑陋，末学如何知道能否面对呢?又，心学日记里，能不都说明了吗?您不都说明了吗?末学能否面对，于常易兄有何益?若末学现在说可以面对，请问然后呢?因此，末学不是要给予指 责。而是，看到常易兄地情况，看到常易兄的情况，末学只能无言以对。以上。」
孝儒道学说:「末学冒昧插话，可否请二位道学先就此打住，末学认为此话越说会有越混乱之局势，若要说得明，恐为非一时半刻可说明，若要针对此处细述，是否会因此失了本次讲会的议题，末学在此尚请声人兄能提出见解，并请二位道学慎思。尚请二位道学稍待片刻，末学深知方才状况，不辩不明，但请心学道学与常易兄二位道学，容末学怠慢，请待声人兄发表见解后，再行论议，由衷感谢二位道学的配合，谨此。」
声人道学说:「针对刚刚的发言，其实末学就是在真实的对话，拿心性去检视自己所要说的每句话。因此，如果要说心学跟生活结合，站在这个讲会里，我就很自然会提出这样的疑惑。而且，是针对着孝儒、心华与常易而言，并非是针对英志、君华与家生而言。」孝儒道学说:「是，确是如此。声人兄再请论述。」心华道学说:「补充，对于常易兄，如有冒犯，深感抱歉。」常易道学说:「不会，还好啦。」
孝儒道学说:「那请容末学先回应您先前提问，二位道学（心华道学、常易兄）请容末学回应完声人兄提问后，再由二位继续方才议题，不知可否？就声人兄向末学提出的问题，末学只有以下见解，因为日常生活中，除了家人父母会稍微提醒末学做人处事的偏差之外 ，就唯属夫子与在论坛上，与诸位论学，方能获得建议与提点，也有鉴于此，更加珍惜与诸位道学论学时，所要学习与见闻到的态度与观点，均有助于末学在工作与生活上，更加 的贴近心学与成长，因此，末学方才纯发自内心，很感服于声人兄的处事之精辟与临危不乱的气度，于心华道学对心学的热忱与奉献，诸位道学均有末学可以效法与学习之处，故声人兄中所提之『距离感』，或许是末学驽钝未曾察觉之处承蒙方才所见，诸位道学均未『动气』，而是认真的在论，末学真的很感谢诸位道学这次讲会的配合，也感受到彼此道情的浓厚，谨此。二位道学，请继续。」常易道学说:「敝人没有要讲什么。」心华道学说:「关于方才的议题，末学没有了。只是希望常易兄目前能有所好转，以上。」常易道学说:「谢谢您。敝人刚刚有点有点状况外，得罪之处请容诸位多包涵。就是不太能管理好自己的情绪。不好意思。」
心华道学说:「不，末学才觉得对常易兄有所得罪。请各位继续。」常易道学说:「没事没事，继续讨论吧。」声人道学说:「各位道学，末学的提问确实比较尖锐，请大家见谅。」孝儒道学说:「不知三位道学是否就针对本次会议有最后之补充论述，还请提出。声人兄，请。还请诸位做最后『总结』。就今天的议题，做出总结，如尚有补充，请补充。」心华道学说:「在与心学与生活的结合，末学方面，以心学日记为例，在『格物致知」上提供了具体的落实途径。不过，避免误解，还请各位参阅<子曰大学>中有关『格物致知』的部分。另外，末学目前对心学日记的公开模式有些疑虑，正在请示夫子是否能改为到团内部观看的模式。以上。」
孝儒道学说:「是，感谢心华道学的补充。回应声人兄，您的见解，确实独到直指核心，末学相信就连二位道学，也应当有所体悟与收获才是，如此，才是夫子要尔等进行论学之用意，尚请诸君继续。常易兄，请。」常易道学说:「一句话：心学就是带着自性的观照认真生活。」心华道学说:「补充，因为总不知会不会有熟人看，心理常有芥蒂。各位请继续。」孝儒道学说:「是，简单明了，确实是有常易兄之风范，快人快语的豪爽个性。声人兄，请。」声人道学说:「对于心学与生活的结合，末学其实并没有做出任何的实例说明，却运用了反问的方式引起了常易的情绪，甚至造成了心华与常易的对质。其实可说是破坏了孝儒的主持。末学对此向各位再次致歉。」
孝儒道学说:「声人兄您切勿如此说。」声人道学说:「不过，常易的反应是让末学赞赏的，因为他直指了末学的丑陋。而我自己是否能面对呢？这是非常真实的拷问。而我目前确实不晓得应该怎么回应常易的提问。或许，能这么说吧，我的生命是跟心学紧密相连的，但我的生活却未必时时刻刻都是如此。甚至有很多时间不是如此。我今天的发问，只是要提出一个真实的疑惑，我们的讲会，是要讨论真实的困境，还是只是每周的例行公会，大家来此聊天讨论一番就算了事？丑陋的问题，不正应该在这种时刻里去曝晒吗？末学认为，这才是心学的信仰，尽管我们可能都会很幼稚。」
孝儒道学说:「如声人兄所言，想必诸位道学均有与声人兄所提『生命是跟心学紧密相连的，但我的生活却未必时时刻刻都是如此』，故方有一想，就此定下今日之议题，供大家彼此交流讨论，声人兄所言甚是。论学，本该如此。不知声人兄是否有要再行补充，若无，心华道学是似有所请教，谨此。」心华道学说:「声人兄一针见血，末学同意讨论『真实的困境』为讲会的真骨血。」声人道学说:「末学再做个补充，讨论真实的困境，并不是说就要搁置义理的讨论，而是没有真实的困境，义理的讨论就是末学所说，为自己的丑陋做掩饰而已。」孝儒道学说:「声人兄所言，确是如此。不知声人兄是否要继续补充之处？」声人道学说:「想请常易兄发言。」
常易道学说:「末学以为真实的讨论本身应当还包含着不讨论，如果有人觉得某些议题是自己至今仍无法侃侃而谈的，也可以选择不与置评才是，待时机成熟再说，然这并非是不真实。只是先跟大家说一声便是。」孝儒道学说:「不知诸位道学是否有要再加以论述补充，若无，末学将做最后结论，以结束本次讲会，不知诸位道学意下如何？」
经诸位道学同意下，孝儒道学进行本次讲会总结。孝儒道学说:「是，担任本次讲主持人，末学深感荣幸与欣慰，每次从讲会中总是能让自己生活上的困惑加以获得解惑与有所成长体悟，更每每加深了自己行道、对道团的情感与跟随夫子决心，末学深感本次讲会内容，是完全将心学的『论学』表露无遗，就本次议题『心学与生活的结合』，诸位道学的论述也相当贴切与真诚，想必论坛上的众位道学，在观阅完此篇内容诸位道学彼此间的对谈之后，能对于夫子的教育与心学的内容，更加的有所体会与了解，承如声人兄先前所言，今日讲会内容，已是将心学与生活结合的具体表现了，感谢诸位道学今日排除万难的参与会议，末学几经数次的体察，发现唯有与夫子和诸位道学聚首或网络交谈致电联络时，才能感受到如同亲情的浓厚情谊，当真是末学之万幸，方能有如此之际遇，识得夫子与道团众位是末学今生至此，最感欣慰与畅快之事，再次感谢诸位道学今日的配合与照应，方使讲会圆满落幕。」
最后，利用几分钟的时间，与诸位道学讨论下次讲会（2/14）参加人数，或是要延后举行，声人道学提出「各凭良心，但求无愧！」经过讨论后，心华道学与声人道学确定能如期参加，而常易道学则仍不确定家中是否有出访拜年状况，孝儒道学已确定要和家人前往外婆家至初二方会返家，并提出若是讲会如期举行，则会抽空到外面网咖上网与会，最后，仍决定在2/12（五）请各位道学逐一在论坛上回覆是否能参加讲会的状况，以方便下届主持人统筹和准备。本次讲会就在大家彼此互道晚安中结束。
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