在〈别梁日孚序〉里，记录一个很感人的故事。阳明先生曾经让进士梁日孚为他而「疯狂」。梁日孚本来考上进士，携家带眷要去京师等候做官，结果船经过江西，知道阳明先生在这里，梁日孚景仰盛名已久，就特地过来见阳明先生。首度讲话，讲一会儿就告辞；第二天再来，交谈过了中午才告辞；第三天再来，竟然就讲到太阳下山后还不忍离去。第四天，梁日孚竟然就在那里租屋，来请求跟阳明先生拜师了。

同船的每个人都强行劝他北上，百般说解，梁日孚都笑着不答应。每个人都没有不觉得这是个笑话，并觉得他实在很怪异。他最亲密的朋友跟他说：「你还有万里路，才能到京师，已经带着僮仆、干粮、盘缠与行李，还准备船只，更携带家眷，全部准备一年才开始上路，现在离开不到几百里就停止，这要不是因为觉得有大苦，那肯定就是有大乐了？你能告诉我是哪个原因？」日孚笑着回答：「我现在既有大苦，同样有大乐，只不过不容易告诉您。您见过病得发狂，丧失心智的人吗？当他昏沈狂乱的时刻，即使让他赴汤蹈火，披荆斩棘，他都莫不异常高兴，确信不疑自己做得很正确。等遇见良医，浇上清冷的药水，再开给一副清醒精神的药剂，这才开始苏醒回来。告诉他往日的行为，他又开始害怕，觉得过去怎会这么苦？告诉他来日应该要过的人生，他接着再异常高兴，恨自己怎么不早点遇见这个良医？然而，那些疯狂却不再恢复的人，反而要狂笑大骂，认为他已改变正常的生活。现在我与您的情况，正与这个故事没有什么不同。」

租屋没多久，阳明先生因为军旅的调度，不得不离开两个月，他想说梁日孚应该已经离开了。没想到回来后，赫然发现梁日孚还住在这里等着他，他已经把行李与盘缠都寄放在旅社，把家眷送回家乡，活的淡泊而快乐，就像是终生要安住在这里。考察他的学业，感觉他每天都有明显的进展，阳明先生因为有梁日孚的存在，更加叹服圣人的学问只要不自暴自弃，就不会有达不到的状况。他觉得梁日孚能由流俗的积习里超拔出来，实在是孟子说的「豪杰之士」了。

再待在阳明先生那里超过三个月，梁日孚的母亲差人过来说：「请你姑且北上去京师，先完毕我对你的愿望，然后再随着你的愿望。」了解梁日孚的人，都跟着拿他母亲的话来劝说他。梁日孚请见阳明先生，说：「我梁日孚如何能一天离开夫子！果真如此，那我就是继续再奔往热汤烈火，受荆棘的折磨了！」阳明先生跟他说：「真是如此吗？你觉得圣人的大道真有固定的形体吗？大道能被时空限制住吗？世上绝没有已经醒来的人，还会奔往热汤烈火，受荆棘的折磨。你务必要让心灵获得清醒，不要只恐惧着汤火荆棘！」梁日孚思考了良久，终于说：「梁日孚越来越贴靠着圣人的大道了。圣人的大道，要往心底寻觅，因此不被外在任何事情阻碍；从天理中生发，因此不会停滞于物质表层的有无。这大道根植于自性，精神能随时开展，因此不受时空的限制。如果已能领会这点，哪里不是学习的场域？何需仅只是现在强待在夫子您这里。梁日孚将暂时辞别夫子北上，继续未完成的因缘，如果有任何疑惑，再赶紧回来跟夫子您求教指正。」阳明先生莞尔笑说：「你已经很贴靠着圣人的大道了！」

这是篇很感人的文字。梁日孚虽然暂且离开他的夫子，他却没有一天离开。梁日孚暂时奉母命北上做官，完成整个家族对他的期望，但，他后来成为著名的心学弟子，数度出现于阳明先生的语录与年谱里，他终其一生都奋勉活在心学里，不断跟阳明先生保持问学，真不再受困于人间的汤火与荆棘，完成对自己的期望。其实，由于古今交通工具的差异，人与人的情感相待因此变得很不一样，过去因为来往很不便利，人与人无法常相左右，因此片言的教育，会终生不忘，珍惜书信来往论学的情意，往往收到师长来信后，会焚香礼敬，捧读再三。现在交通与网络过度便利，人与人的情意反而变得淡漠，对待师长的态度显得轻忽怠慢，其结果却是再三叮咛的话语，都听如未听。因此，人面对大道的距离，哪里是时空相隔的长短能衡量？其源头只是在诚意。