时   间：心学十二年（西元2010年）一月八日

讲会主席：心照

记录人:心照

与会者：心华、心照。

讲会主题：诚意与格物的工夫

讲会实况：

心华兄说：「这次的主题是『诚意与格物的工夫』， 想请问心照为什么要选这个主题呢?」

心照兄说：「末学最近一直再诚意与格物中徘徊，很想知道究竟如何才是格物的精意。既然格物是入门的方法，那么究竟格物与诚意有和内在联系。」

心华兄说：「心照认为可能有什么联系？」

心照兄说：「阳明子说：『意之所动便是一物，格物既是为善去恶，那么诚意的一个方面即在格物之中。』」

心华兄说：「何谓诚意呢？」

心照兄说：「末学以为时刻内省，观自心善恶，时刻为善去恶，格物与诚意不是两件事。」

心华兄说 :「这样会有问题，善恶如何分辨? 以什么作为判断? 如果是良知，怎么确定自己以为的是不是真正的良知? 末学也只是在思考，并没有确定的答案。时刻为善去恶，如何做? 心念如何具体可革除?一念格了，一念又起，这样岂不无法根治?如何根治? 道学不妨也可以尽量丢出问题。」

心照兄说:「末学在想，格物的终极是什么？格物的过程中，我们应该怎样去致良知？致良知的过程是否即是格物的过程？然而，良知的标准又是什么？如何以他衡量世事的善恶？」

心华兄说:「良知是否就是标准? 而不以其他标准为标准?」心照兄表示不明白，请心华兄详细解说。

心华兄说:「实践工夫，就是要复这个标准。例如静坐，让自己的思虑沉淀，沉稳在观看之中不做善恶判断。这样会渐渐回复清明的状态。然后就能做出适当的判断。所以陈复教授也很强调静坐这个基本工夫。良知不是理智，而是超越理智的，是种『冥契经验』。时刻内省，或许并不是用理智去思辨，而是和本体合一的状态。本体就是仁。陈复教授说，心学其实和禅宗、道家有异曲同工之妙，只是更强调『责任』。禅宗、道家都只关注内圣，而儒家除了内圣更讲求外王。所以学习心学，并不是靠理智思辨，如理学。而是以吾心之是非为是非。阳明先生说：『夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？』心里认为对了，就是对了，不求外在标准。所以，修心不是要设立一大堆标准来框架自己，而是要让心自由，去感应是非。如何培养感应? 涵养心性。如孔子说过学生们的三月不违仁、日月不违仁。仁(本体) 为人之安宅。所以就是要让自己保持在精神收摄的状态。而不是学得知识，找标准来判断是非。」

心华兄接着说:「百姓日用皆是道，生活中处处都是心学的实践。心学和生活应该是同一件事，不是两件事。心学不是学习知识来判断标准，而是在生活中涵养精神，举措合宜。而这个合宜与否也只有自己最清楚，别人无法干预。所以，例如道学现在遇到困境，就是真诚面对自己的各种处境和感受，不刻意去评断，只是很诚实的去承担、去观看；诚实面对自己无力的处境，不刻意判断自己做的好或坏。只是去了解，去承担，全部接纳。透过工夫达到『致中和』的状态，也就是感到平安祥和。」

心照兄认为心华兄的体会很深刻，心华兄说:「教而知困，学而知不足，末学今天是体会到了。」