《傳習錄》.中. 訓蒙大意示教（讀劉伯頌等）
一九五
古之教者，教以人�?。後世記誦詞章之習起，而先王之教亡。今教童子，惟當以孝弟忠信禮義廉?u為專務。其栽培涵養之方，則宜誘之歌詩以發其志意，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。今人往往以歌詩習禮為不切時務，此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉！
大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜?偅瑒t其進自不能已。譬之時雨春風，霑被卉木，莫不萌動發越，自然日長月化；若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩者，非但發其志意而已，亦以洩其跳號呼嘯於�?歌，宣其幽抑結滯於音�?也；導之習禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動盪其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也；諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沈?�反?�而存其心，抑揚諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導其志意；調理其性情，?撓浔闪撸浯诸B，日使之?u於禮義而不苦其難，入於中和而不知其故。是蓋先王立教之微意也。
若近世之訓蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責其檢束，而不知導之以禮，求其聰明，而不知養之以善；鞭撻繩縛，若持拘囚。彼視學舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不俗見，窺避掩覆以遂其嬉游，設詐飾詭以肆其頑鄙，偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅之於?憾笃錇樯埔玻慰傻煤酰�
凡吾所以教，其意�?在於此。恐時俗不察，視以為迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告。爾諸教讀，其務體吾意，永以為訓；毋輒因時俗之言，改?U其繩墨，庶成蒙以養正之功矣。念之念之！
教約
一九六
每日清晨，諸生參揖畢，教讀以次。遍詢諸生：在家所以?塾H敬長之心，得無懈忽，未能真切否？溫凊定省之儀，得無�?缺，未能�?踐否？往?斫轴椋节叾Y�?，得無放蕩，未能謹飾否？一應言行心術，得無欺妄非僻，未能忠信篤敬否？諸童子務要名以�?封，有則改之，無則加勉。教讀?碗S時就事，曲加誨諭開發。然後各退就席肄業。
一九七
凡歌《詩》，須要整容定氣，清朗其聲音，均�?其�?調；毋躁而急，毋蕩而囂。毋餒而懾。久則精神宣暢，心氣和平矣。每學量童生多寡，分為四班，每日輪一班歌《詩》；其餘皆就席，斂容肅聽。每五日則總四班遞歌於本學。每朔望，集各學會歌於書院。
一九八
凡習禮，須要澄心肅慮，�?其儀�?，度其容止；毋忽而惰，毋沮而怍，毋?蕉埃�?娜荻皇е鼐?，修謹不失之拘局。久則體貌習熟，德性堅定矣。童生班次，皆如歌詩。每間一日，則輪一班習禮。其餘皆就席，斂容肅觀。習禮之日，免其課仿。每十日則總四班遞習於本學。每朔望，則集各學會習於書院。
一九九
凡授書不在徒多，但貴精熟。量其資稟，能二百字者，止可授以一百字。常使精神力量有餘，則無厭苦之患，而有自得之美。諷誦之際，務令專心一志，口誦心惟，字字句句纳繹反覆，抑揚其音�?，寬虛其心意。久則義禮浹洽，聰明日開矣。
二零零
每日工夫，先考德，次背書誦書，次習禮，或作課仿，次?驼b書講書，次歌《詩》。凡習禮歌《詩》之數，皆所以常存童子之心，使其樂習不倦，而無暇及於邪僻。教者知此，則知所施矣。雖然，此其大略也；神而明之，則存乎其人。
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